BAB IV - Kebudayaan IPS Kelas XI

PENGERTIAN

Buddhayah (Bahasa Sannskerta), yang merupakan bentuk jamak dari Buddhi yang berarti budi atau akal.

Culture (Bahasa Inggris), Cultuur (Bahasa Belanda), Colere (Bahasa latin); segala daya dan kegiatan manusia untuk mengolah dan mengubah alam.

Melville J. Herkovits

”Suatu yang superorganic karena kebudayaan yang turun temurun dari generasi ke generasi tetap hidup terus walaupun orang-orang yang menjadi anggota masyarakat senantiasa silih berganti disebabkan kematian dan kelahiran.”

Koentjaraningrat

”Keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar.”

Selo Soemardjan dan Soelaeman Soemardi

”Semua hasil, rasa, dan cipta masyarakat.”

UNSUR-UNSUR KEBUDAYAAN

Menurut Melville J. Herskovits

1.    Alat-alat teknologi

2.    Sistem ekonomi

3.    Keluarga

4.    Kekuasaan politik

Menurut Bronislaw Malinowski

1.    Sistem norma yang memungkinkan kerjasama antara anggota masyarakat

2.    Organisasi ekonomi

3.    Alat-alat dan lembaga atau petugas pendidikan seperti keluarga

4.    Organisasi kekuatan (politik)

Menurut Clyde Kluckhohn

1.    Peralatan dan perlengkapan hidup manusia

2.    Mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi

3.    Sistem kemasyarakatan

4.    Bahasa

5.    Kesenian

6.    Sistem pengetahuan

7.    Sistem kepercayaan (religi)

Unsur-unsur pokok kebudayaan diatas disebut sebagai kebudayaan universal (cultural universals).

Ralph Linton menyebutnya sebagai kegiatan-kegiatan kebudayaan (cultural activity). Kemudian dapat dibagi lagi menjadi seperti contoh tabel dibawah ini:

 

 

1.    Peralatan dan Perlengkapan Hidup

Peralatan dan perlengkapatan hidup berkaitan dengan benda-benda yang dipakai manusia untuk memenuhi segala kebutuhan.

antara lain:

·         Alat produksi

·         Senjata

·         Wadah/ alat/ piranti

·         Makanan dan minuman

·         Pakaian dan perhiasan

·         Tempat berlindung dan perumahan

·         Alat transportasi

2.    Sistem Mata Pencaharian Hidup

·         Berburu dan meramu

·         Beternak

·         Bertani

·         Menangkap ikan

·         Berdagang

·         Dll.

3.    Sistem Kemasyarakatan

1. Sistem kekerabatan

§  Keluarga ambilineal kecil (±25-30 orang)

§  Keluarga ambilineal besar (beberapa generasi yang turun temurun dengan jumlah warganya mencapai ratusan orang)

§  Klen (clan) kecil (suatu bentuk kelompok kekerabatan di mana satu dengan lainnya terikat melalui garis-garis keturunan laki-laki/ perempuan saja)

§  Klen (clan) besar (semua keturunan seorang nenek moyang baik laki-laki/ perempuan)

§  Fratri (kelompok-kelompok kekerabatan yang patrilineal/ matrilineal, sifatnya lokal dan merupakan gabungan dari kelompok klen setempat baik besar/ kecil)

§  Paroh masyarakat (moeity) (kelompok kekerabatan gabungan klen seperti fratri tetapi selalu merupakan separoh dari suatu masyarakat.

2. Organisasi sosial, bidang-bidangnya a.l:

§  Pendidikan

§  Kesejahteraan sosial

§  Kesehatan

§  Keadilan

4.    Bahasa

Fungsi bahasa secara umum:

§  Alat berekspresi

§  Alat komunikasi

§  Alat untuk mengadakan integrasi dan adaptasi sosial

Fungsi bahasa secara khusus:

§  Mengadakan hubungan dalam pergaulan sehari-hari (fungsi praktis)

§  Mewujudkan seni (fungsi artistik)

§  Mempelajari naskah-naskah kuno (fungsi filosofis)

§  Usaha mengekploitasi ilmu pengetahuan dan teknologi

5.    Kesenian (nilai keindahan/ estetika)

Ada 2 (dua) lapangan besar kesenian dilihat dari sudut cara kesenian sebagai ekspresi hasrat manusia menikmati keindahan:

§  Seni rupa (kesenian yang dinikmati oleh manusia dengan mata (visual)

§  Seni suara (kesenian yang dinikmati oleh manusia dengan telinga/ di dengar)

6.    Sistem ilmu dan pengetahuan

Pengetahuan dimiliki oleh semua suku bangsa di dunia. Mereka memperoleh pengetahuan melalui pengalaman, intuisi, wahyu, logika atau percobaan-percobaan (trial and error)

Sistem pengetahuan masyarakat secara umum dikelompokkan atas:

§  Pengetahuan tentang alam

§  Pengetahuan tentang tumbuh-tumbuhan dan hewan

§  Pengetahuan tentang tubuh manusia

§  Pengetahuan tentang sifat dan tingkah laku sesama manusia

§  Pengetahuan tentang ruang dan waktu

7.    Sistem kepercayaan (religi)

Sistem kepercayaan berkaitan dengan keyakinan akan adanya penguasa tertinggi dari sistem jagad raya ini yang mengatur segala sesuatunya. Keyakinan ini kemudian diformulasikan dalam serangkaian tata nilai atau norma, perilaku dan tata cara berhubungan dengan penguasa tertinggi.

PENUGASAN

Buatlah tabel klasifikasi hasil-hasil kebudayaan yang ada di sekitar kamu (20 benda)!

Contoh:

Benda	Unsur Kebudayaan
Televisi Flat	Ilmu Pengetahuan

Macam-macam budaya lokal di Indonesia

Budaya lokal adalah budaya yang dimiliki oleh masyarakat yang berdiam di dalam suatu kesatuan wilayah. Menurut Koentjoroningrat budaya lokal Indonesia banyak dipengaruhi oleh kebudayaan Hindu, Buddha, Islam dan Eropa.

1.   Kebudayaan masyarakat batak

Yang termasuk ke dalam kebudayaan masyarakat Batak adalah mereka yang yang berdiam di sekitar wilayah pegunungan Sumatra Utara, mulai dari perbatasan Aceh di utara sampai perbatasan dengan Riau dan Sumatra Barat di sebelah selatan. Orang Batak mendiami Dataran Tinggi Karo, Langkat Hulu, Deli Hulu, Serdang Hulu, Simalungun, Dairi, Toba, Humbang, Silindung, Angkola, Mandailing dan Tapanuli Tengah.

Kelompok kekerabatan yang besar disebut Merga (Karo) atau Marga (Toba). Orang Batak hidup dalam satu kesatuan yang disebut Huta (Toba) atau Kesain (Karo) yang dikelilingi oleh parit. Orang Batak hidup dalam rumah disebut Ruma (Toba), Jabu (Karo) yang dihuni oleh beberapa keluarga yang satu sama lain terikat oleh hubungan kekerabatan secara patrilineal. Orang Batak mayoritas bermata pencaharian bercocok tanam padi di sawah dan ladang.

Dalam kunjungannya pada tahun 1292, Marco Polo melaporkan bahwa masyarakat Batak sebagai orang-orang "liar yang musyrik" dan tidak pernah terpengaruh oleh agama-agama dari luar. Meskipun Ibn Battuta, mengunjungi Sumatera Utara pada tahun 1345 dan mengislamkan Sultan Al-Malik Al-Dhahir, masyarakat Batak tidak pernah mengenal Islam sebelum disebarkan oleh pedagang Minangkabau. Bersamaan dengan usaha dagangnya, banyak pedagang Minangkabau yang melakukan kawin-mawin dengan perempuan Batak. Hal ini secara perlahan telah meningkatakan pemeluk Islam di tengah-tengah masyarakat Batak. Pada masa Perang Paderi di awal abad ke-19, pasukan Minangkabau menyerang tanah Batak dan melakukan pengislaman besar-besaran atas masyarakat Mandailing dan Angkola. Namun penyerangan Paderi atas wilayah Toba, tidak dapat mengislamkan masyarakat tersebut, yang pada akhirnya mereka menganut agama Protestan. Kerajaan Aceh di utara, juga banyak berperan dalam mengislamkan masyarakat Karo, Pakpak, dan Dairi.

Pada tahun 1824, dua misionaris Baptist asal Inggris, Richard Burton dan Nathaniel Ward berjalan kaki dari Sibolga menuju pedalaman Batak. Setelah tiga hari berjalan, mereka sampai di dataran tinggi Silindung dan menetap selama dua minggu di pedalaman. Dari penjelajahan ini, mereka melakukan observasi dan pengamatan langsung atas kehidupan masyarakat Batak. Pada tahun 1834, kegiatan ini diikuti oleh Henry Lyman dan Samuel Munson dari Dewan Komisaris Amerika untuk Misi Luar Negeri.

Pada tahun 1850, Dewan Injil Belanda menugaskan Herman Neubronner van der Tuuk untuk menerbitkan buku tata bahasa dan kamus bahasa Batak - Belanda. Hal ini bertujuan untuk memudahkan misi-misi kelompok Kristen Belanda dan Jerman berbicara dengan masyarakat Toba dan Simalungun yang menjadi sasaran pengkristenan mereka.

Misionaris pertama asal Jerman tiba di lembah sekitar Danau Toba pada tahun 1861, dan sebuah misi pengkristenan dijalankan pada tahun 1881 oleh Dr. Ludwig Ingwer Nommensen. Kitab Perjanjian Baru untuk pertama kalinya diterjemahkan ke bahasa Batak Toba oleh Nommensen pada tahun 1869 dan penerjemahan Kitab Perjanjian Lama diselesaikan oleh P. H. Johannsen pada tahun 1891. Teks terjemahan tersebut dicetak dalam huruf latin di Medan pada tahun 1893. Menurut H. O. Voorma, terjemahan ini tidak mudah dibaca, agak kaku, dan terdengar aneh dalam bahasa Batak.

Masyarakat Toba dan Karo menyerap agama Nasrani dengan cepat, dan pada awal abad ke-20 telah menjadikan Kristen sebagai identitas budaya. Pada masa ini merupakan periode kebangkitan kolonialisme Hindia-Belanda, dimana banyak orang Batak sudah tidak melakukan perlawanan lagi dengan pemerintahan kolonial. Perlawanan secara gerilya yang dilakukan oleh orang-orang Batak Toba berakhir pada tahun 1907, setelah pemimpin kharismatik mereka, Sisingamangaraja XII wafat.

2.   Kebudayaan masyarakat Minangkabau

 Daerah asal kebudayaan Minangkabau seluas provinsi Sumatra Barat, tersebar juga di beberapa tempat di Sumatra dan juga Malaya.

Adat dan budaya Minangkabau bercorakkan keibuan (matrilineal), dimana pihak perempuan bertindak sebagai pewaris harta pusaka dan kekerabatan. Menurut tambo sistem adat Minangkabau pertama kali dicetuskan oleh dua orang bersaudara, Datuk Perpatih Nan Sebatang dan Datuk Ketumanggungan. Datuk Perpatih mewariskan sistem adat Bodi Caniago yang demokratis, sedangkan Datuk Ketumanggungan mewariskan sistem adat Koto Piliang yang aristokratis. Dalam perjalanannya, dua sistem adat yang dikenal dengan kelarasan ini saling isi mengisi dan membentuk sistem masyarakat Minangkabau.

Secara sederhana masyarakat Minangkabau terbagi ke dalam tiga lapisan besar, yaitu:

§  Bangsawan, keluarga yang mula-mula datang

§  Orang biasa, keluarga yang datang kemudian

§  Orang yang paling rendah, keluarga yang menumpang pada yang lebih dulu datang

Dalam masyarakat Minangkabau, ada tiga pilar yang membangun dan menjaga keutuhan budaya serta adat istiadat. Mereka adalah alim ulama, cerdik pandai, dan ninik mamak, yang dikenal dengan istilah Tali nan Tigo Sapilin. Ketiganya saling melengkapi dan bahu membahu dalam posisi yang sama tingginya. Dalam masyarakat Minangkabau yang demokratis dan egaliter, semua urusan masyarakat dimusyawarahkan oleh ketiga unsur itu secara mufakat.

Daerah Minangkabau terdiri atas banyak nagari. Nagari ini merupakan daerah otonom dengan kekuasaan tertinggi di Minangkabau. Tidak ada kekuasaan sosial dan politik lainnya yang dapat mencampuri adat di sebuah nagari. Nagari yang berbeda akan mungkin sekali mempunyai tipikal adat yang berbeda. Tiap nagari dipimpin oleh sebuah dewan yang terdiri dari pemimpin suku dari semua suku yang ada di nagari tersebut. Dewan ini disebut dengan Kerapatan Adat Nagari (KAN). Dari hasil musyawarah dan mufakat dalam dewan inilah sebuah keputusan dan peraturan yang mengikat untuk nagari itu dihasilkan.

Sejarah merantau pada etnis Minang telah berlangsung cukup lama. Sejarah mencatat migrasi pertama terjadi pada abad ke-7, dimana banyak pedagang-pedagang emas yang berasal dari pedalaman Minangkabau melakukan perdagangan di muara Jambi, dan terlibat dalam pembentukan Kerajaan Malayu. Migrasi besar-besaran terjadi pada abad ke-14, dimana banyak keluarga Minang yang berpindah ke pesisir timur Sumatera. Mereka mendirikan koloni-koloni dagang di Batubara, Pelalawan, hingga melintasi selat ke Penang dan Negeri Sembilan, Malaysia. Bersamaan dengan gelombang migrasi ke arah timur, juga terjadi perpindahan masyarakat Minang ke pesisir barat Sumatera. Di sepanjang pesisir ini perantau Minang banyak bermukim di Meulaboh, Aceh tempat keturunan Minang dikenal dengan sebutan Aneuk Jamee, Barus, hingga Bengkulu. Setelah Kesultanan Malaka jatuh ke tangan Portugis pada tahun 1511, banyak keluarga Minangkabau yang berpindah ke Sulawesi Selatan. Mereka menjadi pendukung kerajaan Gowa, sebagai pedagang dan administratur kerajaan. Datuk Makotta bersama istrinya Tuan Sitti, sebagai cikal bakal keluarga Minangkabau di Sulawesi. Gelombang migrasi berikutnya terjadi pada abad ke-18, yaitu ketika Minangkabau mendapatkan hak istimewa untuk mendiami kawasan Kerajaan Siak.

Orang Minangkabau boleh dikatakan tidak mengenal unsur-unsur kepercayaan lain kecuali apa yang diajarkan dalam Islam. Walaupun demikian, muncul juga kepercayaan yang tidak diajarkan dalam Islam. Misal, mereka percaya pada hantu yang mendatangkan bencana dan penyakit pada manusia, untuk menolaknya mereka akan datang pada seorang dukun untuk meminta pertolongan.

3.   Kebudayaan masyarakat Bali

Ada dua bentuk masyarakat di Bali, yaitu masyarakat Bali Aga yang kurang mendapat pengaruh dari kebudayaan Jawa-Hindu dari Majapahit (Sembiran, Cempaga Sidatapa, Pedawa, Tigauasa di Buleleng dan Desa Tenganan Pegrigsingan di Karangasem) dan Bali Majapahit yang merupakan mayoritas di Bali.

Musik tradisional Bali memiliki kesamaan dengan musik tradisional di banyak daerah lainnya di Indonesia, misalnya dalam penggunaan gamelan dan berbagai alat musik tabuh lainnya. Meskipun demikian, terdapat kekhasan dalam tehnik memainkan dan gubahannya, misalnya dalam bentuk kecak, yaitu sebentuk nyanyian yang konon menirukan suara kera.

Seni tari Bali pada umumnya dapat dikatagorikan menjadi tiga kelompok; yaitu wali atau seni tari pertunjukan sakral, bebali atau seni tari pertunjukan untuk upacara dan juga untuk pengunjung, dan balih-balihan atau seni tari untuk hiburan pengunjung.

Rumah Bali yang sesuai dengan aturan Asta Kosala Kosali (bagian Weda yang mengatur tata letak ruangan dan bangunan, layaknya Feng Shui dalam Budaya China).

Menurut filosofi masyarakat Bali, kedinamisan dalam hidup akan tercapai apabila terwujudnya hubungan yang harmonis antara aspek pawongan, palemahan, dan parahyangan. Untuk itu, pembangunan sebuah rumah harus meliputi aspek-aspek tersebut atau yang biasa disebut ‘’Tri Hita Karana’’. Pawongan merupakan para penghuni rumah. Palemahan berarti harus ada hubungan yang baik antara penghuni rumah dan lingkungannya.

Mata pencaharian pokok orang Bali adalah bercocok tanam, hanya 30% yang hidup dari beternak, dagang, buruh, pegawai dan lainnya. Di Bali berkembang suatu sistem untuk mengatur pengairan dan penanaman sawah yang dinamakan subak.

Sistem kekerabatan yang mengikat masyarakat Bali adalah patrilineal.

4.   Kebudayaan Masyarakat Aceh

Aceh merupakan salah satu wilayah di Indonesia yang memiliki aneka ragam budaya yang menarik khususnya dalam bentuk tarian, kerajinan dan perayaan. Di Provinsi Aceh terdapat empat suku utama yaitu:

Ø  Suku Aceh

Ø  Suku Gayo

Ø  Suku Alas

Ø  Tamiang

Suku Aceh merupakan kelompok mayoritas yang mendiami kawasan pesisir Aceh. Orang Aceh yang mendiami kawasan Aceh Barat dan Aceh Selatan terdapat sedikit perbedaan kultural yang nampak nya banyak dipengaruhi oleh gaya kebudayaan Minangkabau. Hal ini mungkin karena nenek moyang mereka yang pernah bertugas diwilayah itu ketika berada di bawah protektorat kerajaan Aceh tempo dulu dan mereka berasimilasi dengan penduduk disana.

Suku Gayo dan Alas merupakan suku minoritas yang mendiami dataran tinggi di kawasan Aceh Tengah dan Aceh Tenggara. Kedua suku ini juga bersifat patriakhat dan pemeluk agama Islam yang kuat.

Setiap suku tersebut memiliki kekhasan tersendiri seperti bahasa, sastra, nyanyian, arian, musik dan adat istiadat.

Kebudayaan Aceh sangat dipengaruhi oleh kebudayaan Islam. Tarian, kerajinan, ragam hias, adat istiadat, dan lain-lain semuanya berakar pada nilai-nilai keislaman. Contoh ragam hias Aceh misalnya, banyak mengambil bentuk tumbuhan seperti batang, daun, dan bunga atau bentuk obyek alam seperti awan, bulan, bintang, ombak, dan lain sebagainya. Hal ini karena menurut ajaran Islam tidak dibenarkan menampilkan bentuk manusia atau binatang sebagai ragam hias.

Aceh sangat lama terlibat perang dan memberikan dampak amat buruk bagi keberadaan kebudayaannya. Banyak bagian kebudayaan yang telah dilupakan dan benda-benda kerajinan yang bermutu tinggi jadi berkurang atau hilang.

DAMPAK MASUKNYA BUDAYA ASING DAN HUBUNGAN ANTARBUDAYA

Dampak positif

§  Adanya alih teknologi

§  Kemudahan untuk mendapatkan informasi

§  Kebiasaan berkompetisi

Dampak negatif

§  Sikap individualistis

§  Mengabaikan nilai-nilai kekeluargaan

§  Konsumerisme terhadap produk-produk luar negeri

HUBUNGAN ANTARBUDAYA

§  Akulturasi

Akulturasi dapat terjadi apabila dua kebudayaan yang bertemu kemudian berpadu dan menghasilkan suatu kebudayaan baru, namun tidak menghilangkan unsur-unsur kebudayaan asli.

Contohnya, bangunan masjid Demak yang merupakan hasil akulturasi budaya Jawa dengan budaya Islam.

§  Asimilasi

Serupa dengan akulturasi, asimilasi merupakan perpaduan dua budaya yang menghasilkan kebudayaan baru. Yang membedakan adalah pada asimilasi, budaya setempat/ asli biasanya perlahan-lahan hilang dan digantikan dengan budaya baru yang timbul.

Contohnya, gaya berpakaian wanita Indonesia yang tadinya berbusana tradisional tergantikan dengan pakaian modern pengaruh dari Barat.

§  Sintesis

Sintesis bisa terjadi apabila hasil perpaduan dua kebudayaan malah menghasilkan satu kebudayaan baru yang berbeda dengan dua budaya sebelumnya.

Contohnya, musik rock n roll yang dihasilkan dari perpaduan musik blues dengan musik country.

§  Penetrasi

Penetrasi adalah masuknya suatu kebudayaan dengan cara paksa atau kekerasan. Biasanya ini berkaitan erat dengan kolonialisme. Negara penjajah memasukkan budaya mereka pada negara jajahan dengan cara paksa.

Contohnya, pada zaman tanam paksa, masyarakat Indonesia dipaksa menanam komoditas yang laku di pasarana Eropa walau mereka tidak memiliki pengetahuan yang cukup akan hal itu.